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何以弱是罪恶？我以为弱的罪恶有三：第一就是贼天之性，对不起天赋的一切。第二就是连累他人。弱者要人照顾他，当心他，把许多向上有为的强者都拉下来。他不但自己不能创造，而且阻止别人的创造；不但自己不能生产，而且消耗别人的生产。第三就是纵容强者作恶。 …… 强者的哲学，第一是接受生命，接受现实。第二是不倚赖。第三是接受痛苦，而且欢欢乐乐地接受痛苦。第四是勇敢地在危险中过生活。第五是威严的生，正义的怒。 ——罗家伦《写给青年：我的新人生观演讲》

上世纪20年代，梁启超在东南大学，其门生罗时实等问：“国粹将亡，为之奈何？”梁启超反问：“何以国粹将亡？”门生答道：“先生不见今日读经之人之少乎？”梁启超听后勃然拍案说：“从古就是这么少！”

我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。 ——鲁迅《观斗》

转自《[图说]【喷嚏图卦20101111】某些人已经习惯了一个人》 爱迪生：天才是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。 拿破仑：中国是睡狮，一旦醒来，整个世界都会为之颤抖。它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧！ 黑格尔：存在即合理，凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。 麦克阿瑟：我们真正的敌人坐在克里母林宫里，如果和中国开战，那将是在错误的时间，错误的地点，和错误的对手打了一场错误的战争。

Schopenhauer说过这样的话：要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。 正因为近则愈小，而且愈看见缺点和创伤，所以他就和我们一样，不是神道，不是妖怪，不是异兽。他仍然是人，不过如此。但也惟其如此，所以他是伟大的人。 战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。 的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。 然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 去罢，苍蝇们！虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫豸们！ ——鲁迅《华盖集》

你是这样爱国的吗？腐败盛行，你不骂；权贵横行，你不怒；教育之重，你不语；医疗之痛，你不忿；农村之病，你不视；下岗之哀，你不闻；专独之恶，你不问；可每每因了一些于民无甚增减，于家无甚建树，于己无甚危险的事情时，你就拍案而起了，你就热情似火了，你就冲锋陷阵了，你就上窜下跳了，你就开始爱国了！虚伪。 ——来自广东省广州市的匿名人士对新闻:《《京华时报》:反CNN网站站长 年仅23岁的80后》的评论

对于大多数人来说，一切恶行中最大的恶行已在他的灵魂中植了根，对此任何人都原谅自己，并且决不想找什么借口。 这种情况是由于任何人生性爱自己，并且他是必定从自利的角度来思考一切的。但是，事实上在所有过失中，对自己的强烈的爱，是任何人在任何情况下的遭遇的起因。由于一个人对他所爱的事物是盲目的，以致他很难发现正当的，善良的美好的东西，因为他认为必须尊重的不是真实，而是对他来说是亲切的事物；而真正杰出的人必然既不给自己也不给他人以优先地位，而是给公正的事以优先地位，不管这事他自己或是他人做的。我们可以看到，在所有人那里同样的错误在起作用，在他们看来，自己的愚昧似乎是智慧，以致于我们在什么都不知道的时候，却认为自己什么都知道。 由于我们不让他人去实施我们不理解的事情，导致我们自己去做时必然目睹自己将犯的错误。 ——[古希腊]柏拉图

摘自《华盖集续编·无花的蔷薇》，“何为不朽？不朽就是与后人产生共鸣!” 豫言者，即先觉，每为故国所不容，也每受同时人的迫害，大人物也时常这样。他要得人们的恭维赞叹时，必须死掉，或者沉默，或者不在面前。 总而言之，第一要难于质证。 如果孔丘、释迦、耶稣基督还活着，那些教徒难免要恐慌。对于他们的行为，真不知道教主先生要怎样慨叹。 所以，如果活着，只得迫害他。 待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。 有一流人之所谓伟大与渺小，是指他可给自己利用的效果的大小而言。